قال  تعالى (  هو  الأول  و  الآخر  و  الظاهر  والباطن)

  الحديد  3  

  لنأخذ  واحداً   من  هذه  الاسماء  الاربعة  ، والذي  يبدو  أنه  أقرب  إلى  فهمنا  و  أيسر  لادراكنا  من غيره  ثم  لننظر  ما  لنصيبنا  منه.

    و  لما  كان  كلام  الله  حقا  لا  ريب  فيه ،  وهو  كلام  فصل  لا يخالطه  هزل   فعليه  يجب  الاحتفاظ  بهذه  الحقيقة  عند  التأمل  في  الآفاق  و  النظر  في  الآيات . 

    و  بخلاف  ذلك  تغشانا  ظلمات  التيه  و  نضل عن   سواء  السبيل . فمن  قصر  نظره  على  القشور و احتار  بين  الكثرات  فما  له  من  " الظاهر  "  نصيب . 

    أما  من  كان  فحلا  مقداما  وازاح  عن  طريقه  الموانع  و  العراقيل  و  سحقها  بقصر  النظر  على   "  الظاهر  " فقد  فاز . 

   و  لولا  "   الظاهر " ما  ظهر  شيء . فهو  أظهر  من  كل  ظاهر ،  عند أولي  الألباب ،  و  هو  أظهرها  لتحكي  للعقلاء  عن  ظهوره  و  أظهر  الكلام  ليعبر  عن  مكنون  الضمائر ،  و  أظهر  الحق  ليدمغ    الباطل ،  و أظهر  النور  ليزيح  الظلمات   و  أظهر  كل  خير  ليتبع ،  و  أظهر  الآيات  ليعرف  و . ......      ألم  تر  إلى  إبراهيم  عليه السلام  كيف  اعرض  عما  افل حتى  وجه  وجهه  للذي  فطرها  وهو  الذي  لا  يطرأ  عليه  الافول . 

  أما  إذا  أخذنا  " الظاهر " بمعنى  الغالب  فهو  تعالى  غالب  أعداءه  بحججه  العقلية  ، على  مستوى  النظرية  و  التشريع ( دينا  قيما  )  و  على  مستوى  الفطرة  و  التي  لا  تبديل  لها  وان  كتفت   ( فلما  ادركه  الغرق  قال  آمنت . ... )  

  و  هو  تعالى  غالب  على  أمره  ولكن  أكثر  الناس  لا  يعلمون . 

  إذن  الله  تعالى له  الظهور  المحيط  بكل  ما  هو  مادي  أو  مادون  ذلك . 

والحمدلله  رب  العالمين