قال  تعالى  (  قل  هذه  سبيلي  ادعوا  إلى  الله  على  بصيرة . .) يوسف 108  

   يمتاز  الخطاب  القرآني  في  مجال  إثبات  أصول  العقيدة  بوضوح  المفردات  فهي  مفهومة  الدلالة  على  المقصود  عند  القاريء  أو  السامع  للحجة  المطروحة . فإذا  أراد  الخطاب  القرآني  إثبات  الخالق  قال  :(  أم  خلقوا  من  غير  شيء  أم  هم  الخالقون  )

   ثم  يترك  المخاطب  في  حال  تفكر  حر  ليصل  إلى  النتيجة  . 

   وإذا  أراد  الخطاب  القرآني  الاستدلال  على  التوحيد  قال  : (  لو  كان  فيهما  آلهة  إلا  الله  لفسدتا  ).  وهنا  المخاطب  يتأمل  في  هذا  النص  فلا  يجد  مناصا  من  الاعتقاد  بأن  الإله  واحد . 

   وإذا  أراد  القرآن  إثبات  ضرورة  وجود  النبي  قال : (  أفمن  يهدي  إلى  الحق  أحق  أن  يتبع  أم  من  لا  يهدي  إلا  أن  يهدى  فما  لكم  كيف  تحكمون  ) فالهادي  إلى  الحق  أولى  بالاتباع  ممن  لا  يكون  كذلك . ونفس  الحجة  تجري  في  إثبات  الإمام  والإمامة. فالنبوة  والإمامة  تمثلان  القيادة  الناجحة  الموصلة  إلى  الله  باتباع  سبيله .

    وفي  مجال  إقامة  الحجة  على  المعاد  يقول  القرآن  :

 (  افحسبتم  إنما  خلقناكم  عبثا  وانكم  إلينا  لا  ترجعون  )  هيهات  لهذا  الحسبان  وكيف  ينسجم  مع  الحكمة  الإلهية  في  الخلق  المتقن  المنزه  عن  العبثية    واللغو .  هذه  هي  أصول  العقيدة    وهي  ثلاثة  ، أما  العدل  فإنما  أفرد  وتم  التركيز  عليه  باعتباره  أصل   لما  وقعت  فيه  من  شبهات  عند  المسلمين   .